Think Again

*~*~*~*~*~*~*~*~*~*
*~*~*~*~*~*~*~*~*~*
*~*~*~*~*~*~*~*~*~* *~*~*~*~*~*~*~*~*~* *~*~*~*~*~*~*~*~*~*

Lao shi Cikung memberitahukan kepada kalian

*在這一年度,細菌會很多,如果你沒有,真正好的抵抗力的話.
dalam Tahun ini banyak sekali Virus, jika kalian tidak memiliki kekebalan tubuh yang baik.

你會死在,這一場的,浩劫當中.
kalian akan meninggal. dalam bencana ini

這個劫數,還沒有完,它才剛剛的,起伏而已.
Bencana ini belum selesai ini baru saja dimulai ( muncul )

所以你們要,好好保重啊!
kalian haruslah baik-baik menjaga diri!

*趕緊有人,你們就請他來求道~
Cepatlah mengajak Orang untuk memohon Tao.

可是你要,跟他講得很清楚,一定要叫他吃素,功德費要自己付.
Harus diberitahukan dengan jelas , haruslah bervegetarian dan uang jasa Pahala dibayar sendiri.

然後要有,一顆虔誠的心,知道嗎?
serta harus memiliki ketulusan hati.mengerti ?

*未來路很難走,坎坎坷坷~
再來現在,已經沒有山路了~
jalan kedepan sangat sulit untuk dilalui,penuh dengan lika-liku. sekarang tidak ada lagi jalan pegunungan.

*所以〖為師〗常常說〖諸佛菩薩〗也常常說~
Maka guru dan para Budha malaikat sering mengatakan

以後災劫來,沒有人會收屍體,他也找不到屍體,你們也看到了,找不到的.
bencana kemudian hari tidak ada orang yang membereskan jasad juga tidak akan menemukan jasad , kalian juga telah melihatnya .tidak menemukannya ( jasad) sama sekali.

不要你們人去埋,劫數就已經,幫他埋好了,可怕喔!
tidak perlu kalian mengubur, bencana telah menguburnya. sangat menakutkan !!

很可怕!所以有修道,有辦道的人,一定要好好做,知道嗎?
Sangat menakutkan , maka orang yang membina dan melaksanakan Tao harus baik-baik menjalankannya. mengerti ?

*不能道念退,因為一句話,就在那邊走走停停,不行喔!
Niat Tao tidak boleh mundur, jangan hanya karena satu kata langsung berhenti ( tidak lagi membina ) .itu tidak boleh !

*〖為師〗希望你們,把這些話傳出去~
把所有的人,提醒一下,懂嗎?!
Lao shi berharap kalian dapat menyebarkan/ memberitahukan kepada semua orang dan menyadarkan mereka . mengerti

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

Green Rain

When I open my eyes to the sound of the clock
It feels new but the day is the same

So I headed to the same place that I go every day without thinking

But over there is a place I haven’t yet gone
It’s so big and high that I never even thought of it

But I want to climb over that wall

I want to hide my slightly nervous heart
And I want to firmly hold your hand and run

We become fresher in the pouring green rain
I used to be like a child, used to be immature
But the reason I grew up is because of your eyes that believed in me, your one smile
That was enough for me

The wind tells me that the world is rough
But if things stay like this, I think it will be alright

There are questions overflowing in my head
Who can answer me? I wait endlessly
But the one who found the answer is me

I want to hide my slightly nervous heart
And I want to firmly hold your hand and run

We become fresher in the pouring green rain
I used to be like a child, used to be immature

But the reason I grew up is because of your eyes that believed in me, your one smile
That was enough for me

When the path we take is wrong or maybe blocked
And we stop in place, what should we do?

And when we pass that path, what kind of face will we have at that moment?

I want to hide my slightly nervous heart
And I want to firmly hold your hand and run
We become fresher in the pouring green rain
I used to be like a child, used to be immature
But the reason I grew up is because of your eyes that believed in me, your one smile That was enough for me

Romanized:
Sigye sorie nuneul tteumyeon saeropjiman gateun haru amu saenggak eobsi geujeo maeil gadeon daero hyanghaetji

Hajiman jeogi naega gaboji motan
Neomu keugo nopa sangsangjocha motaebon jeo
Byeogeul neomeo deo gabogo sipeo

Jogeum tteollineun mameun gamchugo
Geunyang ne sonman kkok japgo dalligo sipeora
Mak ssodajineun chorokbisoge urin deo singgeureowojyeoㅁ
Neul ai gatdeon cheoreopgiman haetdeon naega deo keobeorin geon nareul mideojun
Ne nunbit hana, hanbeonui miso
Geugeollo chungbunhaetdago

Barami malhaejuneun yaegi sesangeun deo geochildamyeo hajiman idaeroramyeon waenji gwaenchanheul geotman gata

Nae meorissoge neomchineun jilmundeure
Nuga daphaejulkka haneobsi gidarijiman geu
Dabeul chatneun geon nayeotdaneun geol

Jogeum tteollineun mameun gamchugo
Geunyang ne sonman kkok japgo dalligo sipeora
Mak ssodajineun chorokbisoge urin deo singgeureowojyeo
Neul ai gatdeon cheoreopgiman haetdeon naega deo keobeorin geon nareul mideojun
Ne nunbit hana, hanbeonui miso
Geugeollo chungbunhaetdago

Gadeon giri teullyeo, hogeun makhyeoisseo
Meomchwo seol ttae urin eotteoke haeya halkka
Geurigo geu gireul neomeoseoneun geu sungan eotteon eolgullo seo isseulkka

Jogeum tteollineun mameun gamchugo
Geunyang ne sonman kkok japgo dalligo sipeora
Mak ssodajineun chorokbisoge urin deo singgeureowojyeo
Neul ai gatdeon cheoreopgiman haetdeon naega deo keobeorin geon nareul mideojun
Ne nunbit hana, hanbeonui miso
Geugeollo chungbunhaetdago

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

Kebiasaan Buruk terhadap Ginjal

Apakah Anda tahu bahwa ada kebiasaan tertentu yang merusak ginjal?

Keberadaan ginjal sangat penting, dan Anda harus menjaganya tetap sehat. Kerusakan ginjal mungkin tidak akan diketahui, sampai ada gejala yang berbahaya.

Itulah alasan mengapa Anda harus sadar, bahwa kebiasaan tertentu dapat berpengaruh buruk terhadap ginjal. Ginjal sendiri setiap harinya akan mencuci darah Anda secara alami, dari sisa-sisa metobaolisme agar tidak menjadi racun bagi tubuh.

Ginjal membantu Anda membuang air kecil, menyaring darah, memproduksi beberapa jenis hormon, dan membantu menyerap beberapa jenis mineral. Oleh sebab itu, jika ginjal gagal melakukan aktivitasnya, hidup Anda akan menjadi lebih sulit.

Terlepas dari apa yang dimakan dan diminum, Anda juga harus menghindari beberapa kebiasaan buruk, jika Anda ingin ginjal tetap sehat dan efektif sepanjang hidup.

Ingat, ginjal tidak menunjukkan gejala buruk hingga kita terlambat menyadarinya.

Berikut 15 kebiasaan buruk terhadap ginjal, yang kami kutip dari Boldsky.com:

Terlalu banyak meminum minuman beralkohol

Kecanduan merokok

Terlalu banyak mengonsumsi soda

Membuat kandung kemih stres, biasanya akibat menahan kencing

Kekurangan mengonsumsi air putih

Aktivitas fisik yang jarang dilakukan

Kurang tidur bisa menyebabkan ginjal rusak dikarenakan tubuh kurang bermetabolisme.

Kekurangan vitamin-vitamin penting bagi tubuh

Kekurangan mineral-mneral esensial, terutama magnesium

Kelebihan mengonsumsi garam

Terlalu banyak kafein terutama di dalam kopi dan teh

Konsumsi protein yang berlebihan yang menyebabkan ginjal bekerja keras

Sering mengonsumsi obat-obatan penghilang rasa sakit

Terdapat gangguan-gangguan pada tubuh, terutama saat kita sakit

Tidak tepat waktu meminum obat diabetes, terutama mereka yang telah terkena diabetes.

Semoga artikel ini bermanfaat bagi Anda, suka?
Silahkan klik share artikel ini.

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

Teori akuntansi

BAB 1
RERANGKA KONSEPTUAL

LO 1 PERAN RERANGKA KERJA KONSEPTUAL
Rerangka konseptual akuntansi bertujuan untuk menyediakan struktur teori akuntansi. Pada tingkat teoritis tertinggi, rerangka konseptual menyatakan ruang lingkup dan tujuan pelaporan keuangan. Pada tingkat konseptual mendasar berikutnya, kerangka konseptual mengidentifikasi dan mendefinisikan karakteristik kualitatif informasi keuangan (seperti relevansi, keandalan, komparatif, dan kemampuan dapat dimengerti) dan elemen dasar akuntansi (seperti aktiva, kewajiban, ekuitas, biaya pendapatan, dan laba). Di tingkat operasional yang lebih rendah, kerangka kerja konseptual sepakat dengan prinsip dan aturan pengakuan dan pengukuran elemen dasar dan jenis informasi yang akan ditampilkan dalam laporan keuangan. Berikut ini adalah struktur dari kerangka konseptual yang diilustrasikan dalam gambar:

Rerangka konseptual itu sendiri didefinisikan oleh FASB sebagai berikut:

… sebuah sistem koheren dari tujuan yang saling berkaitan dan fundamental yang diharapkan dapat mengarah pada standar yang konsisten dan dapat mengatur sifat, fungsi dan batas-batas akuntansi dan pelaporan keuangan.

Kata ‘sistem koheren’ dan ‘konsisten’ mencerminkan bahwa FASB membuat kerangka yang teoritis dan tidak berubah-ubah, serta kata ‘mengatur’ menunjukkan pendekatan normatif dalam penyusunannya. Namun meskipun IASB dan FASB telah berusaha untuk menyusun kerangka konseptual tersebut, tidak semua akuntan memiliki pendapat yang sama terhadap kehadiran kerangka konseptual ini. Beberapa akuntan berpendapat bahwa membuat teori yang berlaku umum melalui sebuah kerangka konseptual tidak diperlukan. Mereka beralasan bahwa mereka dapat tetap bertahan didalam pelaksanaan profesi akuntan tanpa sebuah teori yang terstruktur secara formal.

Pernyataan tersebut memang benar adanya, namun muncul beberapa masalah terkait praktik didalam akuntansi karena tidak adanya teori umum akuntansi yang terstruktur. Salah satunya adalah, praktik akuntansi dinilai sangat tidak disiplin dan tidak konsisten. Tiap-tiap entitas diperbolehkan untuk memilih metode akuntansinya sendiri. Maka dari itu, kerangka konseptual membawa beberapa manfaat dan peran penting didalam akuntansi, diantaranya yaitu :
Persyaratan pelaporan dapat lebih konsisten dan logis, oleh karena berasal dari sebuah konsep yang jelas, konsisten, dan terstruktur. Misalnya, kini seluruh entitas diharuskan menggunakan nilai wajar dalam penilaian aset-nya, tidak lagi memakai kos historis aset tersebut.
Adanya aturan yang dijelaskan dalam kerangka konseptual memaksa pihak-pihak yang bertanggungjawab harus membuat laporan yang sesuai dengan kerangka.
Pihak-pihak yang menyusun laporan keuangan dapat lebih bertanggung jawab terhadap apa yang dibuatnya, karena seluruh persyaratan dalam membuat laporan keuangan telah tertera jelas didalam kerangka.
Meminimalisir risiko dari over-regulation.
Baik akuntan maupun auditor dapat lebih memahami persyaratan laporan keuangan yang mereka buat atau periksa.
Pengaturan persyaratan dapat lebih bersifat ekonomi, karena tiap isu-isu yang muncul tidak perlu diperdebatkan kembali dari berbagai sudut pandang.

LO 2 TUJUAN KERANGKA KERJA KONSEPTUAL
Tujuan dari kerangka konseptual adalah untuk memberikan pedoman dalam penyusunan dan penyajian laporan keuangan bertujuan umum. Lebih lanjut lagi, IASB dan FASB menjelaskan tujuan utama pelaporan keuangan adalah untuk menyediakan informasi keuangan yang berguna kepada para pengguna, baik itu investor maupun kreditor. Informasi tersebut akan dipilih berdasarkan kegunaannya dalam proses pengambilan keputusan ekonomi. Tujuan tersebut dapat tercapai dengan melaporkan informasi yang :
Berguna dalam pengambilan keputusan ekonomi.
Berguna dalam menilai prospek arus kas.
Berisi tentang sumber daya perusahaan, klaim terhadap sumber daya tersebut dan perubahan yang ada di dalamnya.

Dalam menyediakan laporan keuangan yang berguna, seorang akuntan harus memilih informasi mana yang akan disajikan. Oleh sebab itu, penting untuk membangun kerangka kualitatif untuk membuat informasi menjadi berguna. SFAC dan IASB menjelaskan mengenai karakteristik kualitatif. Berikut adalah kerangka dari karakteristik kualitatif dalam akuntansi :

Kerangka IASB lalu dikembangkan lebih lanjut mengikuti jejak FASB. Pada periode 1987-2000, FASB membuat tujuh pernyataan konsep yang mencakup topik-topik berikut:

Tujuan dari pelaporan keuangan oleh perusahaan bisnis dan organisasi non profit.
Karakteristik kualitatif informasi akuntansi yang berguna.
Unsur-unsur laporan keuangan.
Kriteria dalam pengakuan dan pengukuran unsur-unsur.
Penggunaan arus kas dan menyajikan informasi nilai dalam pengukuran akuntansi.
IASB hanya memiliki satu konsep laporan, yaitu kerangka atas penyusunan dan penyajian laporan keuangan. IASB pada tahun 2001 menggambarkan konsep-konsep dasar laporan keuangan yang disusun menyatakan bahwa kerangka:
Menentukan tujuan laporan keuangan
Mengidentifikasi karakteristik kualitatif yang membuat informasi dalam laporan keuangan berguna
Mendefinisikan elemen dasar laporan keuangan dan konsep untuk pengakuan dan pengukuran mereka dalam laporan keuangan.

IAS 1 penyajian laporan keuangan dan IAS 8 kebijakan akuntansi, perubahan estimasi akuntansi dan menangani kesalahan dengan penyajian laporan keuangan dan membuat reverance untuk kerangka. IAS 8 mengatur bahwa dalam ketiadaan standar IASB atau interpretasi yang secara khusus berlaku untuk transaksi, bahkan atau kondisi lain, manajemen harus menggunakan pertimbangan dalam mengembangkan sebuah penerapan akuntansi yang menghasilkan informasi yang:
Relevan dengan keputusan ekonomi membuat kebutuhan pengguna
Handal, dalam laporan keuangan: setiapnya merupakan posisi keuangan, kinerja keuangan dan arus kas entitas.
Mencerminkan substansi ekonomi dari transaksi.
Adalah netral, yaitu bebas dari bias.
Adalah tepat.
Lengkap dalam semua hal yang material

LO 3 PENGEMBANGAN KERANGKA KONSEPTUAL
Dalam pengembangannya, kerangka konseptual dipengaruhi beberapa isu,
Pengaturan Standar Berbasis Prinsip dan Berbasis Aturan.
IASB bertujuan untuk menciptakan standar yang bersifat berbasis prinsip yang akan mengacu pada kerangka konseptual untuk lebih lanjut. Maka, konten yang terdapat di dalam kerangka konseptual akan bersifat sebagai ide standar yang menjadi penyokong pengembangan standar dan membantu pengguna untuk menginterpretasikan standar tersebut.
Namun, IASB sendiri memiliki beberapa peraturan yang cenderung bersifat berbasis aturan, dan ini bertentangan dengan tujuan awalnya. Salah satunya adalah IAS 39 (Financial Instrument: Recognition and Measurement). Menurut Christopher Nobes, pakar akuntansi dari University of London, akan lebih baik jika alasan standar menjadi berbasis aturan karena mereka menjadi tidak konsisten dengan kerangka konseptual yang dibuat oleh para pembuat standar. Perubahan ini sendiri tentu akan membawa manfaat lebih banyak, karena dapat memperjelas komunikasi mengenai peraturan dan meningkatkan ketelitian tanpa perlu peraturan yang lebih detail lagi (karena sudah tercantum di standar). Lebih lanjut lagi, Nobes mengidentifikasi enam contoh peraturan yang lebih bersifat berbasis aturan, yakni mengenai akuntansi sewa guna usaha, akuntansi untuk manfaat karyawan, aset keuangan, hibah pemerintah, anak perusahaan dan ekuitas.
Hal diatas adalah salah satu contoh perdebatan antara basis aturan dan basis prinsi. Jika dilihat dari segi kelebihan dan kekurangannya, keuntungan basis aturan antara lain dapat meningkatkan komparabilitas dan verifiabilitas untuk auditor dan para pembuat aturan. Selain itu, basis aturan juga mampu mengurangi kesempatan terjadinya manajemen laba; walau mereka memperbolehkan restrukturisasi khusus transaksi selama masih dalam koridor peraturan. Namun, walau memiliki kelebihan-kelebihan seperti yang disebutkan diatas, sebuah studi yang dilakukan oleh Securities and Exchange Commission (SEC) pada 2002 (atas perintah Sarbanes-Oxley Act) merekomendasikan penggunaan basis prinsip, namun standar tersebut wajib memiliki karakteristik:
Didasarkan pada kerangka konseptual yang sudah berkembang dan diaplikasikan secara konsisten.
Mencantumkan dengan jelas tujuan dari standar.
Menyediakan detail yang cukup dan struktur yang bisa dioperasikan dan bisa diaplikasikan secara konsisten.
Meminimalisir penggunaan pengecualian dari standar.
Menghindari penggunaan persentase tes (memerlukan perhatian khusus) yang membolehkan rekayasa keuangan untuk mencapai kepatuhan teknis dengan menghindarkan maksud dari standar itu sendiri.
Indonesia sendiri mengadopsi basis aturan dengan acuan besar adalah IFRS dan membuat basis aturan yang lebih detail di PSAK. Adopsi ini baru dilakukan di tahun 2012, ketika terjadi perubahan acuan peraturan dari GAAP ke IFRS.

Informasi Untuk Pengambilan Keputusan Dan Pendekatan Pengambilan Teori
Sudah umum diketahui bahwa data akuntansi digunakan untuk tujuan pengambilan keputusan atau evaluatif dalam kaitannya dengan entitas tertentu. Informasi akuntansi untuk pengambilan keputusan dimulai dengan fungsi stewardship. Di masa lalu, steward dalam perubahan nyata harus menjelaskan kepada master. Dalam era Pacioli, akuntansi harus dibuat ‘diam’ setelah sebuah usaha selesai. Sekarang, manajemen bertanggung jawab kepada pemegang ekuitas perusahaan. Mereka yang memasok modal untuk usaha ingin tahu apa yang dilakukan oleh manajer dengan sumber daya ekonomi yang dipercayakan kepada mereka. Informasi tentang bagaimana manajer telah bebas dari tanggung jawab kepengurusan mereka digunakan oleh pemegang ekuitas untuk mengevaluasi kinerja manajer dan perusahaan.

Salah satu alasan untuk penekanan ini, mungkin, perkembangan teori keputusan. Informasi untuk pengambilan keputusan, bagaimanapun, tidak untuk menggantikan informasi yang berkaitan dengan pengelolaan atau akuntabilitas. Informasi untuk pengambilan keputusan menyiratkan lebih dari informasi tentang pendampingan. Pertama, para pengguna informasi keuangan diperluas untuk mencakup semua penyedia sumber daya, penerima barang dan jasa dan pihak yang melakukan pengamatan atau pengawasan fungsi. Kedua, informasi akuntansi dipandang sebagai data input untuk prediksi model pengguna. Karena itu, kita harus mengajukan pertanyaan: jenis informasi akuntansi apa yang relevan dengan prediksi pengguna kinerja masa depan? Ketiga, sementara stewardship berkaitan dengan masa lalu untuk menilai apa yang telah dicapai, prediksi berkaitan dengan masa depan.

THE DECISION THEORY PROCESS
Secara keseluruhan, dapat dipahami mengapa pengembangan kerangka konseptual di level nasional menjadi sangat sulit. Godfrey berpendapat bahwa dalam pengembangannya, kerangka konseptual harus lebih menitikberatkan pada rasionalisasi penggunaan masa kini dibanding reafirmasi kerangka di aspek hukum, sosial dan ekonomi dalam fungsi akuntansi. Selain itu, kerangka konseptual masa kini juga harus mencari lebih dalam pengembangan kerangka berbasis konstitusi untuk akuntansi dibanding fokus pada konsep pondasi hal-hal sehari-hari. Karena, hal-hal tersebut akan lebih sulit dibuat ketika terjadi perbedaan antarnegara.
Jones dan Wolnizer memberi saran agar kerangka konseptual harus memiliki peran yang penting dalam mengemukakan persetujuannya dalam karakteristik ruang lingkup, tujuan, kualitatif, dan pengukuran dari akuntansi yang terpengaruh dengan pengaturan standar. Walau demikian, mereka juga berargumen mengenai konvergensi dengan kerangka IASB, bahwa hal ini akan menurukan inisiasi dan inovasi dalam pengembangan kerangka konseptual itu sendiri, karena negara tidak lagi bekerja secara independen.

Perkembangan Internasional: Kerangka Konseptual IASB Dan FASB
Pada Oktober 2004, FASB dan IASB menambahkan sebuah proyek bersama untuk agenda mereka untuk mengembangkan peningkatan, kerangka konseptual umum. Kerangka yang direvisi akan membangun kerangka IASB dan FASB yang ada dan mempertimbangkan perkembangan selanjutnya dengan menerbitan kerangka kerja tersebut. Dewan menyatakan bahwa kerangka tersebut adalah penting untuk memenuhi tujuan dewan dimana mengembangkan standar yang berbasis prinsip, konsisten secara internal, dan memusatkan perhatian internasional. Mereka mempertahankan bahwa standarts tersebut akan membuat pelaporan keuangan menyediakan informasi penyedia modal harus membuat keputusan dalam kapasitasnya sebagai penyedia modal. FASB menyatakan bahwa proyek ini akan melakukan hal berikut:
Fokus pada perubahan lingkungan sejak kerangka asli diterbitkan, serta kelalaian dalam kerangka asli, untuk meningkatkan, melengkap, dan berfokus pada kerangka yang ada secara efektif dan efisien.
Berikan prioritas untuk menangani dan membahas isu-isu tersebut dalam setiap fase yang cenderung menghasilkan manfaat bagi dewan dalam jangka pendek; yaitu, isu lintas sektoral yang mempengaruhi sejumlah proyek mereka untuk standar baru atau yang direvisi. Dengan demikian, bekerja pada beberapa fase proyek akan dilakukan secara serentak dan dewan berharap untuk mendapatkan keuntungan dari pekerjaan yang dilakukan pada proyek-proyek lain.
Awalnya pertimbangan konsep berlaku untuk badan usaha swasta. Kemudian, dewan akan bersama-sama mempertimbangkan penerapan konsep tersebut kepada sektor swasta tidak-untuk organisasi nirlaba. Perwakilan dari sektor publik (pemerintah) dewan penetap standar sedang memantau proyek dan, dalam beberapa kasus, mengingat potensi konsekuensi dari pembahasan sektor swasta untuk entitas sektor publik.

IASB/FASB CONCEPTUAL FRAMEWORK PROJECT
Fase
Topik

A
Objective and Qualitative Characteristics

B
Elements and Recognition

C
Measurement

D
Reporting Entity

E
Presentation and Disclosure, including Financial Reporting Boundaries (Inactive)

F
Framework Purpose and Status in GAAP Hierarchy (Inactive)

G
Applicability to the Not-for-Profit Sector (Inactive)

H
Remaining Issues (Inactive)

Keputusan untuk menunda pertimbangan isu-isu sektor nirlaba telah diperdebatkan.
Di negara-negara seperti Australia dan Selandia baru, yang mengikuti pendekatan ‘sektor netral’ untuk masalah penetapan standar berkaitan dengan sektor nirlaba perlu ditangani pada saat yang sama saat konsep dikembangkan untuk sektor nirlaba. Umpan balik dari pembuat standar nasional telah menyarankan tiga daerah di mana dewan mengangkat isu-isu untuk sektor nirlaba. Mereka adalah:
Penekanan cukup pada akuntabilitas dan pelayanan
Kebutuhan untuk memperluas identifikasi pengguna dan membentuk alternatif kelompok pengguna utama
Ketidaktepatan fokus arus kas

Entitas VS Perspektif Kepemilikan
Sebagaimana dibahas dalam buku ini, entitas dan perspektif kepemilikan merupakan pendekatan yang berbeda untuk pelaporan keuangan. Dewan merekomendasikan bahwa laporan keuangan harus disiapkan dari perspektif entitas daripada perspektif pemilik atau kelompok pemilik tertentu. Banyak responden setuju bahwa entitas berbeda dari pemiliknya, dengan demikian menyetujui laporan dari perspektif entitas.

Kelompok Pengguna Utama
Dewan mengusulkan bahwa kelompok pengguna utama untuk pelaporan keuangan untuk tujuan umum adalah penyedia modal saat ini dan penyedia modal potensial. Sebagian besar responden setuju dengan pendekatan dewan bahwa penyedia modal saat ini dan penyedia modal potensial entitas adalah kelompok pengguna utama. Dengan catatan bahwa memiliki kelompok primer yang beragam bisa menyederhanakan hubungan antara entitas dan pengguna individu.

Kegunaan Keputusan & Stewardship
Menurut dewan, tujuan pelaporan keuangan harus cukup luas untuk mencakup semua keputusan investor, pemberi pinjaman, dan kreditur lainnya dalam kapasitas mereka sebagai penyedia modal, termasuk keputusan alokasi sumber daya serta keputusan yang dibuat untuk melindungi dan meningkatkan investasi mereka. Banyak responden setuju dengan pandangan dewan. Namun, banyak responden lain yang khawatir bahwa tujuan dari penatagunaan tidak cukup ditekankan, sedangkan peran laporan keuangan dalam memberikan informasi untuk memungkinkan pengguna untuk meramalkan arus kas masa depan lebih ditekankan.

LO 4 KRITIK TERHADAP KERANGKA KONSEPTUAL
Kerangka konseptual yang telah ada ternyata menuai kritik dari berbagai negara, Kritik-kritik tersebut memiliki analisis yang menjelaskan alasan mereka mengeluarkan kritik. Pertama, kerangka konseptual harus menggunakan pendekatan yang bersifat ilmiah, sehingga validasi kerangka harus dapat dijelaskan secara logis dan empiris. Selanjutnya, pendekatan secara profesional yang berfokus untuk menyarankan tindakan terbaik dengan melakukan tindakan yang profesional. Sebenarnya, tujuan pembuatan kerangka konseptual adalah untuk menjawab segala pertanyaan-pertanyaan mengenai standar akuntansi, sehingga menghindari terulangnya argumen mengenai hal yang sama. Selain itu, kerangka konseptual juga memberikan arahan dan keputusan bagi akuntan dalam menjelaskan informasi yang relevan untuk pembuatan keputusan ekonomi. Untuk itu, persetujuan yang telah dibuat mengenai standar akuntansi seharusnya dapat meminimalisasi ketidak-konsekuenan dan ketidaksamaan yang muncul dari penilaian-penilaian yang berbeda.

Dopuch dan Sunder berpendapat bahwa kerangka konseptual yang dikeluarkan oleh FASB tidak cukup membantu dalam menyelesaikan isu kontemporer pada pengukuran dan pengungkapan. Menurut mereka, terdapat tiga isu yang masih ambigu:
Definisi beban masih terlalu umum sehingga sulit untuk menentukan posisi pajak yang ditangguhkan.
Kerangka konseptual mendukung dua prinsip akuntansi yang bertolak belakang yaitu kos penuh dan successful efforts. Pada prinsip successful efforts, perusahaan diperbolehkan untuk hanya mengkapitalisasi beban-beban yang berkaitan dengan penemuan lokasi tambang minyak dan gas alam yang berhasil, jika terjadi penemuan lokasi tambang yang tidak terdapat minyak dan gas alam, maka beban tersebut dikurangi langsung terhadap pendapatan pada periode tersebut. Sedangkan, untuk kos penuh, semua beban yang berkaitan dengan penemuan lokasi tambang minyak dan gas alam baru (tanpa memperhatikan hasilnya) boleh dikapitalisasi.
Tidak menyelesaikan masalah estimasi.

Sebuah Disiplin yang Tidak Ilmiah
Stamp (1981):
“Sampai kami yakin dalam pikiran kita tentang sifat akuntansi, itu sia-sia untuk profesi yang menginvestasikan sumber daya yang besar dalam mengembangkan kerangka kerja konseptual untuk mendukung standar akuntansi.”

Stamp meyakini bahwa akuntansi lebih berpihak kepada hukum daripada physical science karena profesi akuntansi dan hukum berhubungan dengan konflik yang terjadi diantara kelompok pengguna ilmu tersebut dengan kepentingan dan tujuan yang bermacam-macam. Menurutnya, hukum merupakan disiplin normatif yang penuh dengan konsep nilai sarat, dan akuntansi berhadapan dengan kondisi pasar tidak sempurna dan bersifat subjektif sesuai dengan proses pembuatan keputusan. Sedangkan yang dimaksud physical science adalah disiplin positif, hal yang dapat dideskripsikan dan memiliki karakteristik bebas dari nilai konsep. Akuntansi positif adalah penjelasan atau penalaran untuk menunjukkan secara ilmiah kebenaran pernyataan atau fenomena akuntansi seperti apa adanya sesuai fakta. Teori ini bertujuan menjelaskan, meramalkan, dan memberi jawaban atas praktik akuntansi. Di samping itu, teori ini juga meramalkan berbagai fenomena akuntansi dan menggambarkan bagaimana interaksi antar-variabel akuntansi dalam dunia nyata. Validitas teori akuntansi positif dinilai atas dasar kesesuaian teori dengan fakta atau apa yang nyatanya terjadi (what it is). Sedangkan akuntansi normatif adalah penjelasan atau penalaran untuk menjustifikasi kelayakan suatu perlakuan akuntansi paling sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan, sehingga lebih menjelaskan praktik-praktik akuntansi yang seharusnya berlaku (it should be).

Pendekatan akuntansi positif menghasilkan taksonomi akuntansi sebagai ilmu. Sedangkan pendekatan akuntansi normatif menghasilkan taksonomi akuntansi sebagai seni. Hingga saat ini, teori akuntansi positif masih dalam proses yang dapat dijadikan dasar dalam proses pembentukan akuntansi menjadi ilmu.

Penilitian Positif
Tujuan utama dari dibuatnya kerangka konseptual adalah untuk menyediakan informasi keuangan yang dapat membantu pengguna menentukan keputusan ekonomi. Namun, sekarang riset pasar meragukan kemampuan data akuntasi yang dipublikasikan untuk mempengaruhi harga saham. Beberapa teknik akuntansi digunakan untuk memanipulasi keadaan pasar. Tujuan dari kerangka konseptual adalah untuk meyakinkan pengguna laporan keuangan dapat mendapatkan informasi yang berguna untuk proses pengambilan keputusan.

Kerangka Konseptual sebagai Sebuah Dokumen Kebijakan
Sebuah cara yang dapat digunakan untuk melihat kerangka konseptual menjadi ilmiah adalah dengan mempertimbangkannya menjadi sebuah dokumen kebijakan. Ijiri membedakan model normatif dan kebijakan. Model normatif dibuat berdasarkan asumsi pasti mengenai tujuan yang akan dicapai. Meskipun model normatif memiliki implikasi, namun tetap berbeda dengan pertimbangan kebijakan yang melibatkan komitmen terhadap tujuannya. Ijiri juga mengungkapkan bahwa dalam akuntansi, teori dan kebijakan bercampur menjadi satu, tidak seperti ilmu pengetahuan lainnya. Menurut Tinker, terdapat cara lain untuk mengesahkan tingkat teoritikal yaitu dengan pendekatan deskriptif. Teori deskriptif adalah usaha untuk menemukan hubungan yang sebenarnya terjadi. Panalaran Induktif biasanya disebut dengan teori deskriptif. Pendekatan deskriptif memiliki implikasi untuk menentukan apakah contoh kerangka konseptual merupakan refleksi dari nilai profesional.

Buckley memiliki model kebijakan melalui pendekatan konstitusional, dimana prinsip-prinsip yang berlaku berasal dari kebenaran, sama seperti cara FASB menentukan kerangka konseptual. Pendekatan konstitusional sesuai dengan pernyataan bahwa akuntansi bergantung pada kepercayaan di kejadian yang sebenarnya.
Chamber mengungkapkan:

semua yang kita miliki sebagai fundamental atau dasar adalah seperangkat proposisi yang lebih atau kurang didirikan secara sewenang-wenang, atau yang mana adalag dogma biasa. Tidak ada inti ide atau pengetahuan yang mengacu pada apakah dapat dinilai atau tidak proposisi yang lebih baik untuk orang lain, kita hanya harus menerima mereka.

Kirk berpendapat bahwa standar yang dibuat berdasarkan konsensus adalah bagian dari memeprcayai standar yang merupakan ketentuan dan terbentuk karena persetujuan. Beliau mengembangkan bahwa sebuah kerangka konseptual disajikan untuk kepentingan publik karena merupakan pendekatan konseptual. Sedangkan standar yang dibuat berdasarkan konsensus tidak digunakan untuk kepentingan publik, karena merupakan pendekatan politik. Hal ini menjadi masalah karena kepentingan publik diwakili oleh pengguna dengan kebutuhan yang bertentangan. Sedangkan menurut pendapat Miller, standar yang dibuat menurut konsensus hanya akan menghasilkan ketidakkonsistenan.

LO 5 KERANGKA KONSEPTUAL UNTUK STANDAR AUDIT
Teori audit awal menekankan peran logika dan konsep-konsep kunci seperti independensi auditor dan pengumpulan bukti. Pada tahun 1990-an proses audit formal berada dibawah tekanan oleh klien untuk biaya audit yang lebih rendah dengan nilai yang lebih besar. Ada pergeseran penekanan utama dari pengujian substantif ke pertimbangan risiko audit, khususnya peran risiko bisnis klien. Audit risiko bisnis menekankan dampak ancaman terhadap model bisnis klien dari faktor eksternal dan risiko yang dihasilkan dari penipuan dan kesalahan dalam laporan keuangan. Kritisan percaya bahwa audit risiko bisnis merupakan upaya untuk membenarkan pengurangan pekerjaan audit dan konsultasi yang lebih besar. Perubahan legislatif sejak awal tahun 2000-an telah membatasi kesempatan konsultasi bagi klien audit tetapi juga meningkatkan fokus pada pengendalian internal audit klien.
‘
TAMBAHAN :
Perkembangan Kerangka Kerja Konseptual FASB (Financial Accounting Standard Board) telah menerbitkan enam statement of financial accounting concept yang berhubungan dengan pelaporan keuangan entitas bisnis, yaitu:
SFAC no. 1 “objective of financial reporting by business enterprises”, yang menyajikan tujuan dan sasaran akuntansi.
SFAC no. 2 “qualitative caracteristics of accounting information”, yang menjelaskan
karakteristik yang membuat informasi akuntansi bermanfaat.
SFAC no. 3 “element of financial statement of business enterprises”, yang memberikan definisi dari pos-pos yang terdapat dalam laporan keuangan seperti aktiva, kewajiban, pendapatan dan beban.
SFAC no. 5 “recognition and measurement in financial statement of business enterprises”, yang menetapkan kriteria pengakuan dan pengukuran fundamental serta pedoman tentang informasi.
SFAC no. 6 “element of financial statement”, yang menggantikan SFAC no. 3 dan memperluas SFAC no. 3 dengan memasukkan organisasi-organisasi nirlaba.
SFAC no. 7 “using cash flow information and present value in accounting measurement”, yang memberikan kerangka kerja bagi pemakaian arus kas masa depan yang diharapkan dan nilai sekarang (present value) sebagai dasar pengukuran
 
IAI CHAPTER 1
Pada chapter ini, IAI memuat kerangka dasar penyusunan dan penyajian laporan keuangan yang merumuskan konsep yang mendasari penyusunan dan penyusunan laporan keuangan bagi para pengguna eksternal. Chapter ini juga mengidentifikasi para pengguna antara lain: investor, karyawan, pemberi jaminan, pemasok dan kreditor usaha lainnya, pelanggan, pemerintah, dan masyarakat. Informasi yang disajikan dalam laporan keuangan bersifat umum. Sedangkan ruang lingkup kerangka ini sendiri meliputi Tujuan Laporan Keuangan yaitu Menyediakan informasi yang menyangkut posisi keuangan, kinerja, serta perubahan posisi keuangan suatu perusahaan yang bermanfaat bagi sejumlah besar pengguna dalam pengambilan keputusan ekonomi. Informasi yang disajikan dengan menggunakan asumsi dasar akrual dan kelangsungan usaha.
Karakteristik Kualitatif Laporan Keuangan
Dapat dipahami
Relevan: dapat membantu pengguna mengevaluasi peristiwa masa lalu, sekarang, maupun masa depan, menegaskan, dan megoreksi hasil evaluasi pengguna masa lalu à prediktif dan konfirmatif (materialitas).
Keandalan (reliable)
Penyajian jujur
Substantansi mengungguli bentuk
Netralitas
Pertimbangan sehat
Kelengkapan
Dapat dibandingkan
Untuk memenuhi karakteristik relevan dan andal, terdapat beberapa kendala antara lain: tepat waktu, keseimbangan antara biaya dan manfaat, dan keseimbangan di antara karakteristik kualitatif.

RINGKASAN MATERI

Rerangka konseptual
Berisi apa, mengapa dan bagaimana akuntansi itu diperlukan untuk menentapkan informasi apa yang seharusnya disajikan untuk memenuhi kebutuhan stakeholder.

Pelaporan keuangan adalah laporan keuangan dan berbagai informasi tambahan sehingga informasi tersebut dapat digunakan untuk mengambil keputusan. Misal, informasi dari manajemen untuk melakukan ekspansi, rencana pembagian saham.

Tujuannya adalah memeberikan informasi yang lebih lengkap yang bias digunakan oleh para pemakai laporan keuangan dalam mengambil keputusan.

Rerangka konseptual menurut FASB
Suatu rerangka konseptual yang digunakan sebagai standar pelaporan. Terdiri dari tujuan pelaporan, karakteristik kualitatif, unsur – unsur laporan keuangan, bagaimana mengukur elemen laporan keuangan, dan tambahan penilaian presentasi value akun.

Tujuan:
Tujuan untuk memprediksi arus kas dimasa yang akan datang
Sumberdaya dank lien serta perubahannya ( laporan posisi keuang dan laporan laba rugi)
Membantu kreditur dan investor potensial
Mengembalikan investasi kepada pihak luar

Persyaratan kualitatif yang harus dilakukan supaya laporan keuangan  dapat digunakan:
Dapat dipahami (understandbility)
Relevan : sesuai dengan tujuan.

Elemennya:
time line (batasan waktu)
feedback value (hubungan timbal baik dimasa lalu),
prediktif value (prediksi kejadian dimasa yang akan datang)

Reliability : dapat diandalkan

Elemennya :
variability (mampu diuji kebenarannya),
representational (apa adanya),
neutrality (tidak berpihak satu orangpun syarat pengukurannya harus akurat)
.
Comparability : dapat dibandingkan dari beberapa orang.
Materiality : manajemen sumber daya manusia cukup signifikan dalam memepengaruhi keputusan akuntansi.

Kerangka konseptual menurut IASB
Unsur laporan keuangan:
Posisi keuangan
Aktiva
Kewajiban
Ekuitas

Kinerja
Penghasilan
Beban

Aset tetap harus disusun karena kemungkinan manfaatnya dimasa yang akan datang berkurang.

Measurent (dapat diukur), diukur dengan alat pengukur yang sesuai dan dapat diandalkan.
Relevan: info yang sesuai dengan pengambil keputusan
Reliable:
Netral
Prudente: tidak boleh memberikan info yang terlalu optimis
Lengkap
Representasionally full
Substansial
Misal mengkredit rumah, kita dianggap telah memiliki rumah tersebut

Principle-based dan Role based standard
Principle based: berdasarkan prinsip-prinsip akuntansi yang berlaku umum
Role based: pembentukan standar yang dilakukan berdasarkan aturan-aturan yang berlaku dipengaruhi regulasi unsure-unsur yang dominan (unsure politik)
USGAB menekankan pada role based
IAS menekankan pada principle

Kritik Terhadap Kerangka Konseptual
Adanya asumsi yang sama sehingga bersifat mekanis atau tidak sesuai dengan kenyataan
Pendefinisian kurang jelas jadi pemahaman tiap orang berbeda
 
Rerangka Konseptual untuk Auditing
Tidak hanya rerangka konseptual yang diperhatikan tetapi juga memperhatikan risiko bisnis. Di sini lebih mengutamakan: bagaimana karakter bisnis dari organisasi klien atau bias membantu jasa konsultasi dalam standart akuntansi (menjadi audit internal) yang tugasnya meyakinkan bahwa laporan keuangan sudah sah

BAB 2
TEORI PENGUKURAN

Pengukuran adalah bagian penting dari penyelidikan ilmiah. Pengukuran dibuat, seperti yang ditunjukkan dalam akuntansi, karena data quantitive dapat memberikan informasi lebih besar daripada data kualitatif dalam banyak hal. Pengukuran atribut yang dilaporkan dalam laporan akuntansi (seperti: aset, pendapatan, dan kewajiban) adalah fungsi penting dalam akuntansi, akan lebih bermanfaat  untuk menguji teori pengukuran dan untuk menguraikan sejumlah asumsi pengukuran dasar akuntansi

LO 1 PENTINGNYA PENGUKURAN
Pengertian pengukuran menurut Campbell
Menurut Campbell, orang yang pertama menangani masalah pengukuran, definisi pengukuran adalah: “penentuan angka-angka yang menggambarkan  sifat-sifat  sistem material dan bilangan-bilangan didasarkan  pada hukum yang mengatur  tentang sifat-sifat”.

Pengertian pengukuran menurut Stevens
Menurut Steven, seorang ahli teori pengukuran ilmu sosial, pengukuran disebut sebagai: “penentuan angka-angka yang ada kaitannya dengan objek-objek ataupun peristiwa-peristiwa sesuai dengan  peraturan”

Campbell, salah satu yang pertama membahas masalah pengukuran, pengukuran didefinisikan sebagai “penempatan dari angka untuk mewakili variabel dari sistem materil selain angka, dalam kebajikan hukum yang mengatur variabel ini. Stevens, seorang ahli teori di bidang pengukuran dalam ilmu-ilmu sosial, menyebutkan pengukuran sebagai “penempatan dari angka ke objek atau peristiwa menurut aturan. Campbell membuat perbedaan antara sistem dan variabel dari sistem tersebut. “Sistem” dalam definisi Campbell adalah apa yang Stevens sebut “benda atau peristiwa”. Ini dapat termasuk rumah, meja, orang, aset atau jarak tempuh. Properti adalah aspek-aspek tertentu atau karakteristik dari sistem, seperti berat, panjang, lebar, atau warna. Yang diukur sifat dan bukan sistem itu sendiri.
Proses pengukuran ini mirip dengan pendekatan untuk perumusan dan pengujian teori. Aturan semantik (operasi) dirancang untuk menghubungkan simbol pernyataan untuk objek tertentu atau kejadian. Ketika aturan semantic ditunjukkan bahwa hubungan dalam pernyataan matematis berkorelasi dengan hubungan objek atau peristiwa maka pengukuran aspek tertentu dari objek atau peristiwa telah dibuat. Dalam akuntansi kita mengukur laba dengan terlebih dahulu menetapkan nilai untuk modal dan kemudian menghitung keuntungan sebagai perubahan modal selama periode setelah akuntansi untuk semua peristiwa ekonomi yang mempengaruhi kekayaan perusahaan.

LO 2 SKALA
Setiap pengukuran dibuat pada sebuah skala. Sebuah skala dibuat ketika aturan semantik digunakan untuk menghubungkan pernyataan matematis terhadap objek atau peristiwa. Skala menunjukkan informasi apa yang angka-angka wakili, sehingga memberikan makna pada angka. Jenis skala yang dibuat tergantung pada aturan semantik yang digunakan. Menurut Stevens, skala dapat digambarkan dalam istilah umum sebagai nominal, interval ordinal, atau rasio. Klasifikasi ini memeriksa struktur  skala dari kelompok matematika. Struktur matematika ditentukan dengan mempertimbangkan jenis transformasi yang meninggalkan struktur skala invarian.

Skala nominal
Dalam skala nominal, nomor hanya diigunakan sebagai sebuah label. Contohnya adalah penomoran pemain sepak bola.

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

明天会更好

罗大佑 – 明天会更好 Tomorrow will be better
Luo da you – Ming tian hui geng hao

轻轻敲醒沉睡的心灵 慢慢张开你的眼睛
qing qing qiao xing chen shui de xin ling man man zhang kai ni de yan jing
Lightly knocking and waking up the soundly asleep heart and mind, slowly open up your eyes.

看看忙碌的世界是否依然孤独的转个不停
kan kan mang lu de shi jie shi fou yi ran gu du de zhuan ge bu ting
Look at the busy world to see whether or not it is still lonely turning around and around non-stop

春风不解风情 吹动少年的心
chun feng bu jie feng qing chui dong shao nian de xin
The spring wind doesn’t understand the feelings and emotions, and it blows the heart of the youth

让昨日脸上的泪痕 随记忆风干了
rang zuo ri lian shang de lei hen sui ji yi feng gan liao
Let the mark of the tears on yesterday’s face follow the memory and get dried by wind

抬头寻找天空的翅膀 候鸟出现它的影迹
tai tou xun zhao tian kong de chi bang hou niao chu xian ta de ying ji
Look up and look for the wings of the sky, the traces of the migratory bird appears

带来远处的饥荒无情的战火依然存在的消息
dai lai yuan chu de ji huang wu qing de zhan huo yi ran cun zai de xiao xi
Bring us the news from far away — the still existing messages about the famine and the cruel fire of battle

玉山白雪飘零 燃烧少年的心
yu shan bai xue piao ling ran shao shao nian de xin
The white snow drifting on the Jade mountain, fire up the heart of youth

使真情溶化成音符 倾诉遥远的祝福
shi zhen qing rong hua cheng yin fu qing su yao yuan de zhu fu
Let true feeling melt and become the music notes to tell and express the blessing to the far away places

唱出你的热情 伸出你的双手
chang chu ni de re qing shen chu ni de shuang shou
Sing out your passion and open your pair of hands

让我拥抱着你的梦 让我拥有你真心的面孔
rang wo yong bao zhuo ni de meng rang wo yong you ni zhen xin de mian kong
Let me embrace your dreams, let me hold your face of true heart

让我们的笑容 充满着青春的骄傲
rang wo men de xiao rong chong man zhuo qing chun de jiao ao
Let our smiling appearance fill fully with the proud of youth

为明天献出虔诚的祈祷
wei ming tian xian chu cheng de qi dao
Let’s offer the most devout prayer for tomorrow

谁能不顾自己的家园 抛开记忆中的童年
shui neng bu gu zi ji de jia yuan pao kai ji yi zhong de tong nian
Who is able to not care his or her own home and throw away the childhood of the memory

谁能忍心看那昨日的忧愁 带走我们的笑容
shui neng ren xin kan na zuo ri de you chou dai zou wo men de xiao rong
Who can bear to see the sorrow of yesterday that took away our smiling faces

青春不解红尘 胭脂沾染了灰
qing chun bu jie hong chen zhi zhan ran liao hui
The youth can’t understand the red dust mundane; rouge got stained by dust

让久违不见的泪水 滋润了你的面容
rang jiu wei bu jian de lei shui zi run liao ni de mian rong
Let’s the tears that have been missing for long time to moisture your face

唱出你的热情 伸出你的双手
chang chu ni de re qing shen chu ni de shuang shou
Sing out your passion, extend out your both hands

让我拥抱着你的梦 让我拥有你真心的面孔
rang wo yong bao zhuo ni de meng rang wo yong you ni zhen xin de mian kong
Let me embrace your dreams, let me hold your face of true heart

让我们的笑容 充满着青春的骄傲
rang wo men de xiao rong chong man zhuo qing chun de jiao ao
Let our smiling appearance fill fully with the proud of youth

为明天献出虔诚的祈祷
wei ming tian xian chu cheng de qi dao
for tomorrow, we offer the most devout prayer

轻轻敲醒沉睡的心灵 慢慢张开你的眼睛
qing qing qiao xing chen shui de xin ling man man zhang kai ni de yan jing
Lightly knocking and waking up the soundly asleep heart and soul, gradually open up your eyes

看看忙碌的世界是否依然孤独的转个不停
kan kan mang lu de shi jie shi fou yi ran gu du de zhuan ge bu ting
Look at the busy world to see whether or not it still is lonely turning around and around non-stop

日出唤醒清晨 大地光彩重生
ri chu huan xing qing chen da di guang cai zhong sheng
The sun called and woke up the morning, the grand earth reborn with splendor

让和风拂出的音响 谱成生命的乐章
rang he feng fu chu de yin xiang pu cheng sheng ming de le zhang
Let the warm wind breeze out the sounding to compose the musical chapters of life

唱出你的热情 伸出你的双手
chang chu ni de re qing shen chu ni de shuang shou
Sing out your passion, and stretch out your pair of hands

让我拥抱着你的梦 让我拥有你真心的面孔
rang wo yong bao zhuo ni de meng rang wo yong you ni zhen xin de mian kong
Let me embrace your dreams, let me hold your face of true heart

让我们的笑容 充满着青春的骄傲
rang wo men de xiao rong chong man zhuo qing chun de jiao ao
Let our smiling appearance fill fully with the proud of youth

让我们期待着明天会更好
rang wo men qi dai zhuo ming tian hui geng hao
Let expect that tomorrow will be even better

*~*~*~*~*~*~*~*~*~*

Tomorrow Will Be Better lyrics
When you wake up in the morning
When you haven’t started to think
There is a whole brand new day
Open wide and waiting for you
I know in life’s sorrow,
you’re on the verge of drowning
May your tears flea with yesterday
blow away with the wind

When you wake up in the morning
When you haven’t started to think
The world is out there calling open
eyes to new beginning
A newborn sun is shinning
Chasing shadows from your mind
Everything will be alive,
under the sunshine’s smile

Come out from your corner
No doubt in join us
You can decide the future
Devote your youthful power to this world
Come together, hand in hand together
I know you’ll do
We pray and believe
that tomorrow will be better.

No, I don’t know what your name is
But you’re so familiar to me
Cause we belong to one family
You can hear my heart calling
Life can be music,
rainbows can be reached
If you face yourself truly
keep striving for your dream

Come out from your corner
No doubt in join us
You can decide the future
Devote your youthful power to this world
Come together, hand in hand together
I know you’ll do
We pray and believe
that tomorrow will be better.

When you wake up in the morning
When you haven’t started to think
There is a whole brand new day
Open wide and waiting for you
I know in life’s sorrow,
you’re on the verge of drowning
May your tears flea with yesterday
blow away with the wind

Come out from your corner
No doubt in join us
You can decide the future
Devote your youthful power to this world
Come together, hand in hand together
I know you’ll do
We pray and believe
that tomorrow will be better.

Come out from your corner
No doubt in join us
You can decide the future
Devote your youthful power to this world
Come together, hand in hand together
I know you’ll do
We pray and believe
that tomorrow will be better.

Come out from your corner
No doubt in join us
You can decide the future
Devote your youthful power to this world
Come together, hand in hand together
I know you’ll do
We pray and believe
that tomorrow will be better.

Come out from your corner
No doubt in join us
You can decide the future
Devote your youthful power to this world
Come together, hand in hand together
I know you’ll do
We pray and believe
that tomorrow will be better.

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

Audit Internal

#1
Tugas komite audit antara lain :
1. Menilai pelaksanaan kegiatan dan hasil audit
2. Memberi rekomendasi atau pendapat pada dewan komisaris terhadap laporan audit
3. Menyampaikan rekomendasi oleh direksi kepada dewan komisaris
4. Melaksanakan tugas lain dewan komisaris

Tugas auditor internal adalah memberi penilaian atau pendapat, usul dan rekomendasi kepada manajemen.

Sehingga, kaitan tugas antara auditor internal dan komite audit adalah auditor internal akan melaporkan hasil temuannya kepada komite audit sehingga saran atau rekomendasi audit internal akan disampaikan oleh komite audit untuk dibicarakan dalam rapat umum pemegang saham.

#2
Contoh temuan atas penugasan audit yaitu ketika auditor internal menemukan sebuah temuan audit atau hal yang perlu diaudit maka auditor internal akan menyampaikan temuan audit tersebut kepada komite audit untuk dibahas dan ditindak lanjuti dengan membentuk tim audit yang akan mencari penyebab dan dampak temuan audit terhadap laporan keuangan dan membahas rekomendasi dengan tim audit lainnya. Terakhir auditor internal akan menyampaikan kesimpulan pada komite audit dan akan dibahas pada rapat umum pemegang saham.

#3
Cara auditor internal melakukan audit sistem informasi yaitu menggunakan program yang tersedia diperusahaan tersebut, karena program atau software akuntansi pada perusahaan akan memiliki software auditnya juga. Tetapi jika perusahaan tidak memiliki software khusus tersebut dan menggunakan microsoft excel dengan mengisi rumus dari top schedule – suporting column – neraca lajur – kertas kerja – pos akun lainnya – kolom audit.

Untuk akuntan publik : mereka akan memiliki software khusu yang digunakan untuk mengkonversi jika bahasa mesin yang digunakan berbeda dengan software akuntansi klien.

Kelemahan dari penggunaan audit sistem informasi adalah
faktor yang tidak atau belum tertandatangani tidak dapat dilacak oleh mesin;
angka signifikan tidak bisa diperiksa.

Kelebihan dari penggunaan audit sistem informasi adalah
Nomor faktur yang tidak diinput bisa dilakukan oleh mesin untuk di cek.

#4
Laporan audit disampaikan pada saat pemeriksaan telah diselesaikan pada draft yang didiskusikan dengan tim audit lain berupa temuan dan pencapaian perusahaan sebelum difinalkan lalu disampaikan ke pusat secepat mungkin.

Laporan audit satu halaman digunakan untuk kejadian tertentu.

Panjang – pendeknya laporan audit tergantung pada ringkasan yang dibuat untuk eksekutif yang berisi kesimpulan yang akan dibahas selanjutnya.

Cara auditor internal menyusun laporan audit adalah
1. Mereview kertas kerja pemeriksaan
2. ?
3. Membuat konsep untuk melakukan tindak lanjut pemeriksaan
4. ?

#5
Teknik sampling yang bisa digunakan auditor dalam pemeriksaan bukti audit adalah
?

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

别问我是谁

王馨平 – 别问我是谁
Wang ping – Bie wen wo shi shui

从没说过爱着谁　为谁而憔悴　从来没有想过对不对
cong mei shuo guo ai zhuo shui wei shui er cong lai mei you xiang guo dui bu dui

我的眼中装满疲惫　面对自己　总觉得好累
wo de yan zhong zhuang man pi bei mian dui zi ji zong jue de hao lei

我也需要人来陪　不让我心碎　让我爱到深处不后悔
wo ye xu yao ren lai pei bu rang wo xin sui rang wo ai dao shen chu bu hou hui

其实我并不像他们说的　那样多刺　难以安慰
qi shi wo bing bu xiang ta men shuo de na yang duo ci nan yi an wei

爱人的心应该没有罪　为何在夜里却一再流泪
ai ren de xin ying gai mei you zui wei he zai ye li que yi zai liu lei

每天抱着寂寞入睡　生活过得没有滋味
mei tian bao zhuo ji mo ru shui sheng huo guo de mei you zi wei

别问我是谁　请与我相恋　我的真心没人能够体会
bie wen wo shi shui qing yu wo xiang lian wo de zhen xin mei ren neng gou ti hui

像我这样的人不多　为何还要让我难过
xiang wo zhe yang de ren bu duo wei he huan yao rang wo nan guo

别问我是谁　请和我面对　看看我的眼角留下的泪
bie wen wo shi shui qing he wo mian dui kan kan wo de yan jiao liu xia de lei

我和你并没有不同　但我的心更容易破碎
wo he ni bing mei you bu tong dan wo de xin geng rong yi po sui

*~*~*~*~*~*~*~*~*~*

“Bie Wen Wo Shi Shei”
(Don’t Ask Me Who I Am)
by Linda Wong Hing-Ping

Zung mei shuo guo ai zhu shei Wei shei er qiao qui
(I never said who I love…To the one who makes me feel sad)

Zung lai mei you xiang guo dui bu dui
(I never consider what is right or wrong..)

Wo de yan zhong zhong man pi bei
(My eyes are full of sorrow…)

Mian dui zi ji zhong zhue dei hao lei
(When I look at myself, I feel tired…) <—what does this mean? 🙂

* Wo ye xu yao ren lai pei…Bu rang wo xin sui
(I need someone to be with me…someone who won't break my heart)

Rang wo ai dao shen qu bu he hui
(Let me love you so deeply until I have no regrets)

Qi shi wo bing bu xiang ta men shuo de
(In fact, I am not the kind of person others think I am)

Na yang duo zi…Na yi an wui
("I am not a person with alot of thorns" i.e. Don't be afraid to
come to me…)
(It's hard for me to be consoled)

Ai ren de xin yin gai mei you zui
(There is no guilt in a lover's heart)

Wei he zai yeh li jue yi zai liu lei
(Why do I cry in the night?)

Mei tian ba zhu qi wo ru shui
(Each night I sleep with loneliness…)

Sheng huo guo dei mei you ci wei
(My life is meaningless…)

^ Bie wen wo shi shei…Qing yu wo xiang lian
(Don't ask me who I am…Just love me)

Wo de zhen xin mei ren neng gou ti wui
(No one can understand the passion I feel towards you…)

Xiang wo zhe yang de ren bu duo
(It's hard to find someone like me…)

Wei he hai yao rang wo nan guo…
(Why do you let me down?)

Bie wen wo shi shei…Qing huo wo mian dui
(Don't ask me who I am…Please turn and look at me)

Kan kan wo de yan jiao liu xia de lei
(Look at the tears falling from the corner of my eyes…)

Wo he ni bing mei you bu tong
(There is no difference between us…)

Dan wo de xin geng rong yi po sui
(Except that…my heart is easily broken….)

[repeat *, ^]

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

彌勒救苦真經

彌勒救苦真經
Mi Le Jiu Ku Zhen Jing

佛說彌勒救苦經
Fo Shuo Mi Le Jiu Ku Jing

彌勒下世不非輕
Mi le xia shi bu fei qing

領寶齊魯靈山地
Ling bao qi lu ling shan di

拈花印證考三乘
Nian hua ying zheng kao san sheng

落在中原三星地
Luo zai zhong yuan san xing di

大證四川王桃心
Da zheng si chuan wang tao xin

天真收圓掛聖號
Tian zhen shou yuan gua sheng hao

等待時至點神兵
Deng dai shi zhi dian shen bing

雲雷震開戊己土
Yun lei zhen kai wu ji tu

天下神鬼不安寧
Tian xia shen gui bu an ning

親在仁天中華母
Qin zai ren tian zhong hua mu

九蓮聖教歸上乘
Jiu lian sheng jiao gui shang sheng

天花老母垂玉線
Tian hua lao mu cui yu xian

收圓顯化在古東
Shou yuan xian hua zai gu dong

南北兩極連宗緒
Nan bei liang ji lian zong xu

混元古冊在中央
Hun yuan gu ce zai zhong yang

老母降下通天竅
Lao mu jiang xia tong tian qiao

無影山前對合同
Wu ying shan qian dui he tong

嬰兒要想歸家去
Ying er yao xiang gui jia qu
持念當來彌勒經
Chi nian dang lai mi le jing

用心持念佛來救
Yong xin chi nian fo lai jiu

朵朵金蓮去超生
Duo duo jin lian qu chao sheng

認識西來白陽子
Shi de xi lai bai yang zi

鄉兒點鐵化成金
Xiang er dian tie hua cheng jin

每日志心常持念
Mei ri zhi xin chang chi nian

三災八難不來侵
San zai ba nan bu lai qing

要想成佛勤禮拜
Yao xiang cheng fo qin li bai

常持聰明智慧心
Chang chi cong ming zhi hui xin

休聽邪人胡說話
Xiu ting xie ren hu shuo hua

牢拴意馬念無生
Lao shuan yi ma nian wu sheng
老母降下真天咒
Lao mu jiang xia zhen tian zhou

用心持念有神通
Yong xin chi nian you shen tong

滿天星斗都下世
Man tian xing dou dou xia shi

五方列仙下天宮
Wu fang lie xian xia tian gong

各方城隍來對號
Ge fang cheng huang lai dui hao

報事靈童察的清
Bao shi ling tong cha de qing

三官大帝慈悲註
San guan ci bei da di zhu

赦罪三曹救眾生
She zui san cao jiu zhong sheng

救苦天尊來救世
Jiu ku tian zun lai jiu shi

親點文部揭諦神
Qin dian wen bu jie di shen

八大金剛來護法
Ba da jin gang lai hu fa
四位菩薩救眾生
Si wei pu sa jiu zhong sheng

緊領三十六員將
Jin ling san shi liu yuan jiang

五百靈官緊隨跟
Wu bai ling guan jin sui gen

扶助彌勒成大道
Fu zhu mi le cheng da dao

保佑鄉兒得安寧
Bao you xiang er de an ning

北方真武為將帥
Bei fang zhen wu wei jiang shuai

青臉紅髮顯神通
Qing lian hong fa xian shen tong

扯起皂旗遮日月
Che qi zao qi zhe ri yue

頭頂森羅七寶星
Tou ding sen luo qi bao xing

威鎮北方為帥首
Wei zhen bei fang wei shuai shou

肅清諸惡掛甲兵
Su qing zhu e gua jia bing
搭救原人鄉兒女
Da jiu yuan ren xiang er nv

火光落地化為塵
Huo guang luo di hua wei chen

四海龍王來助道
Si hai long wang lai zhu dao

各駕祥雲去騰空
Ge jia xiang yun qu teng kong

十方天兵護佛駕
Shi fang tian bing hu fo jia

保佑彌勒去成功
Bao you mi le qu cheng gong

紅陽了道歸家去
Hong yang liao dao gui jia qu

轉到三陽彌勒尊
Zhuan dao san yang mi le zun

無皇敕令寄下生
Wu huang chi ling ji xia sheng

收伏南閻歸正宗
Shou fu nan yan qui zheng zong

來往造下真言咒
Lai wang zao xia zhen yan zhou

傳下當來大藏經
Chuan xia dang lai da zhang jing

嬰兒奼女常持念
Ying er cha nu chang chi nian

邪神不敢來近身
Xie shen bu gan lai jin shen

持念一遍神通大
Chi nian yi bian shen tong da

持念兩遍得超生
Chi nian liang bian de chao sheng

持念三遍神鬼怕
Chi nian san bian sheng gui pa

魍魎邪魔化為塵
Wang liang xie mo hua wei chen

修持劫內尋路徑
Xiu chi jie nei xun lu jing

念起真言歸佛令
Nian zi zhen yan gui fo ling

南無天元太保阿彌陀佛
Nan wu tian yuan tai bao e mi tuo fo

*~*~*~*~*~*~*~*~*~*

Mi-Le Buddha is the Chinese name for Maitreya Buddha.
This is the Mi-Le True Sutra known as :
( mi le jiu ku zhen jing )Mi-le Buddha’s Scripture for rescue of Disaster

Every line of the sutra has seven Chinese words below :

Fo Shuo Mi Le Jiu Ku Jing
Sakyamuni’s preaching about Mi-le Buddha’s scripture for “rescue of disaster”.
Mi Le Xia Shi Bu Fei Qing
Mi-le’s descending to world, it implies his heavy burden for converting people from getting lost and being destroyed in “The End of The World”, namely, “Last Disaster”. He should be here because of Heavenly Lao-Mu’s Decree, so it shouldn’t be ignored.

Ling Bao Qi Lu Ling Shan Di
He received three treasures and lead the Tao, which is transmitted from Shan-dong Province of all masters collected.

Nian Hua Ying Zheng Kao San Sheng
We should be selected through serious test to be qualified, like that of Chia-yieh’s smiling while he picked up flower, to imply that he earned the Tao celestially, with heart to heart.

Luo Zai Zhong Yuan San Xing Di
With three treasures to fall upon our “Heart” also call it “Crux”, from this “Center” to achieve Tao.

Da Zheng Si Chuan Wang Tao Xin
To testify that eyes, ears, nose, mouth of four windows should be closed, but not to allow our desires ceaselessly flooding; also to confirm our decision with determination, make the Tao heart as hard as nut core.

Tian Zhen Shou Yuan Gua Sheng Hao
With two Buddha’s help (Tian is Tian Jen Buddha, and Jen is Su en Buddha) they came to help “Mi-le” for achieving “perfect End” or “perfect Reaping”, so that people can cancel house-hold from Hell, and register new life in Heaven.

Deng Dai Shi Zhi Dian Shen Bing
The Great Tao choose Exact Hour to descend, meanwhile, Satan came to disturb our globe. That’s why our ancestors wish their descendants to convert their souls; even creditors fight for claiming to whatever we may owe to them. That’s why we are waiting for twenty eight stars to Defend the Heavenly Law.

Yun Lei Zhen Kai Wu Ji Tu
Cloud is water, thunder is fire, we human-beings with reincarnated spirit to come to fetus, if not through pastors to introduce three treasures, how can we avoid reincarnation? God uses water and thunder to cleave “the fifth and sixth celestial stems” to insist His truth to root in deeply in our heart.

Tian Xia Shen Gui Bu An Ning
Just because it’s such a precious Tao, that all gods and ghosts are eager to search for people with affinity to surpass and convert them. Since they have lost their bodies, it seems hopeless to be surpassed before the end of world, so all spirits are upset and impatient.

Qin Zai Ren Tian Zhong Hua Mu
With hogging “symbolic seal”, people will then think of Lao-Mu in Heaven. Usually we misunderstood that we came to the world from Hell, now that we have learned that Great Tao fell upon Republic of China, that our master’s wife is called “China Sacred Mother.”
Jiu Lian Sheng Jiao Gui Shang Sheng
Since we can be testified as to ascend to nine Lily terrace, this is beyond any other religion, thus Heaven is secretly searching for sages to be implemented in Hand, for being number on concern of disciples.

Tian Hua Lao Mu Cui Yu Xian
Tian is Li-tian; Hua is Lily; billion of people, are just like lilies waiting for Golden Thread to hook for disciples.

Shou Yuan Xian Hua Zai Gu Dong
Right now we are catering widely converting period, for the “Achieving perfect Day ” to come. The ancient sacred province “Shan-dong” is nation’s special pearl, it always gets supernatural power to rescue the later day saints.

Nan Bei Liang Ji Lian Zong Xu
The southern and northern factions are branched out. The sixth patriarch Hui-Neng insisted oral transmission, means to gain before cultivation; while Shen-Xiou insisted to cultivate before gaining. Mi-le Buddha reveals Heavenly tact: “What is unique?” Just that point at crux, then thousands of branches would be united as “One.”

Hun Yuan Gu Ce Zai Zhong Yang
After chaos, human being were born, people’s soul (self-Buddha) is fallen by God. He chooses Crux, center of body to be Buddhist characters. Unless to be polluted by environment, we can register the way (center) of returning to Heaven.

Lao Mu Jiang Xia Tong Tian Qiao
The more the developing of science, the more the ignorant of morality. Satan creates killing weapons, nuclear, rocket, to accelerate “end of the world.” Our Lao-Mu just can’t stand seeing the kind and the bad all destroyed at the same time. So She bestows a golden thread to our Crux to favor Her children to be passable to Heaven.

Wu Ying Shan Qian Dui He Tong
“The No Shadow Mountain” is also called “Spiritual Tower, Double Tree, or Purple Bamboo Wood King of Soul”. Now we have received crux pointing, meanwhile should also receive symbolic seal, to be ready for passing through “Three Frontier Entrance to Heaven”, to verify a guaranty from Lao-Mu (God).

Ying Er Yao Xiang Gui Jia Qu
God calls us Children. We were all from the Mother, thus why we call ourselves the nine billion of “Heavenly Children”. Lao-Mu mercifully tells if we wish to return to Li-tian, it is just the only one chance from the past sixty thousand years.

Chi Nian Dang Lai Mi Le Jing
From last paragraphs we have learned two treasures, now we need one more; Mi-le’s “Wordless Scripture.” The real scripture should not be written down on any paper; if only we keep it in mind, and hug the symbolic child in heart, then “the three treasures” can be accomplished.

Yong Xin Chi Nian Fo Lai Jiu
After soliciting to Tao, we should earnestly recite, and read wordless scripture silently. Any time we meet trouble, Mi-le Buddha would send fairies to rescue us, we have His words.

Duo Duo Jin Lian Qu Chao Sheng
Each piece of Lily is symbol of Bai-yang cultivator. To finish learning in this world, we can have Lilies blossoming in Heavenly Ponds.

Shi De Xi Lai Bai Yang Zi
Definitely we affirm that Bai-yang Period is Mi-le Buddha to rule Heavenly Court, and Master Chang with his wife to be the two founders, thus we should be diligent under the Bai-yang Period.

Xiang Er Dian Tie Hua Cheng Jin
Don’t be fretful or give up yourselves, wait until you gain the “perfect symbol” of One, like one point at iron.

Mei Ri Zhi Xin Chang Chi Nian
Obediently chant with our “Tao-heart” and “the Three Treasures”, and recite daily, don’t slow down.

San Zai Ba Nan Bu Lai Qing
All sorts of disaster or calamities won’t attack us. There are three disasters: water, fire, wind; Eight calamities: drought, flood, hunger, plague, locust, fierce animal.

Yao Xiang Cheng Fo Qin Li Bai
Not only to hug Tao in mind firmly, but also never keep distance with Altar. Try to convert people enthusiastically, to prove you are Buddha yourselves.

Chang Chi Cong Ming Zhi Hui Xin
To use ears, eyes, to observe the changing world, also to observe thousands of religious attack, then to distinguish right from wrong.

Xiu Ting Xie Ren Hu Shuo Hua
Lao-Mu’s wise scheme said: even the fake master show up in Later Day, we should be alert to defend, don’t pay attention to nonsense.

Lao Shuan Yi Ma Nian Wu Sheng
Be calm and tie up our absent-minded idea, to connect our Tao heart to cater Heaven’s Will, to grow patience and perseverance.

Lao Mu Jiang Xia Zhen Tian Zhou
Lao-Mu bestows the wordless sutra, as if nothing is really left.

Yong Xin Chi Nian You Shen Tong
With all our heart to recite, to yield, Lao-Mu and angels would descend to answer your problems.

Man Tian Xing Dou Dou Xia Shi
The moment catastrophes descend to curse the world, all gods with stars would descend to “East Dust World” to protect.

Wu Fang Lie Xian Xia Tian Gong
Fairies from five directions would be away from Heavenly Palace, to relieve, all are mobilized.

Ge Fang Cheng Huang Lai Dui Hao
All city gods will come to check house-hold, who ever gets serious in Tao, would be Heaven’s beloved child, could be saved accordingly.

Bao Shi Ling Tong Cha De Qing
We have Law-protecting Officiate and Inspired Minor to report our activities.

San Guan Ci Bei Da Di Zhu
The three gods: Tian-guan to bestow blessing, Di-guan to spare our crime, and Shei-guan to get rid of our distress.

She Zui San Cao Jiu Zhong Sheng
We can repent our sin, can be spared by Heaven if we work hard with seventy percent, God would make up another thirty percent, to achieve perfection.

Jiu Ku Tian Zun Lai Jiu Shi
This is the period of Tao and distress existing at the same time also it’s called clear up period, that is why we meet test, but not distress. Lao-Mu sends rescue God to overcome adversity.

Qin Dian Wen Bu Jie Di Shen
The officiate god checks up one by one of the angels. Make sure to lead each one of them and rescue.
Ba Da Jin Gang Lai Hu Fa
The eight great Jin-gang all descend to guard our altar, to assist Tao’s Assignment.

Si Wei Pu Sa Jiu Zhong Sheng
With Guan-yin, Yue-hui, Wen-shu, and Pu-sien, the four Great Bodhisattvas, all come to save this tumultuous world enthusiastically.

Jin Ling San Shi Liu Yuan Jiang
The officiate god also brings thirty-six powerful generals to come along to help.

Wu Bai Ling Guan Jin Sui Gen
Another five hundred inspire officers to come to wait upon demand are all mobilized.

Fu Zhu Mi Le Cheng Da Dao
You will see this time of disaster will be worse than nuclear power. It will be water, fire and wind all assemble together to support Mi-le’s ruling over the Tao-plate.

Bao You Xiang Er De An Ning
In order to keep nine billion people from being destroyed, wish to give mankind peace and safe.

Bei Fang Zhen Wu Wei Jiang Shuai
This period is specially for Tao and distress to fall together. Angels and Satan fighting against each other, so the Northern Military General comes to lead, to punish devils.

Qing Lian Hong Fa Xian Shen Tong
The military general to show up in green face and red hair to frighten those Satan’s soldiers and beat them down.

Che Qi Zao Qi Zhe Ri Yue
Hang on the Black flag to cover the sky, to make it all in darkness, easy to subdue demons.

Tou Ding Sen Luo Qi Bao Xing
The military general, He put on majestic crown, with Northern Seven Stars to shine upon His crown, ready to arm.

Wei Zhen Bei Fang Wei Shuai Shou
His solemn appearance, with dignified spirit can suppress Satan’s disciples.

Su Qing Zhu E Gua Jia Bing
Once the devils die out, they can’t threaten with swords and knives any more.

Da Jiu Yuan Ren Xiang Er Nu
Once the Northern Jen-wo Buddha to conquer all ghosts, He can save the nine billion Heavenly children of us.

Huo Guang Luo Di Hua Wei Chen
This time of nuclear war is so awful, all creatures include buildings would become dust, except the cultivators.

Si Hai Long Wang Lai Zhu Dao
In addition to army and air force, there should be torpedo, thus the ocean god will come to rescue.

Ge Jia Xiang Yun Qu Teng Kong
All gods will drive the cloud to save those who would be on fleet on in the airline.

Shi Fang Tian Bing Hu Fo Jia
Even all directions of Heavenly soldiers would come together to support Buddha to manage this period of Big Affair.

Bao You Mi Le Qu Cheng Gong
Wish to protect Mi-le Buddha’s achievement in ruling the “Last Heavenly Plate.”

Hong Yang Liao Dao Gui Jia Qu
Hong-yang (red) Period is ruled by Sakyamuni, His assignment is achieved, and return to Heavenly Home already, so no one’s family to hang His photo any longer.
Zhuan Dao San Yang Mi Le Zun
Right now the third period just to meet “The End of the World”. After achieving in “perfect round”, we have another ten thousand and eight hundred years to live till “shen-hui” this is to ratio people’s morality in surpassing the test or net.

Wu Huang Chi Ling Ji Xia Sheng
For the decree from Heaven, all gods hurry to earth to convert people. Like Tian-jen Buddha, Yue-hui Buddha, hastily and willingly.

Shou Fu Nan Yan Qui Zheng Zong
In this third period, thousands of religions flood out, they are disturbing in East Earth of Tao-plate, Lao-Mu makes it reunion into One.

Lai Wang Zao Xia Zhen Yan Zhou
The entire Heaven’s workers to be back and forth to develop Tao-whoever wishes to go Home should be through real sutra.

Chuan Xia Dang Lai Da Zhang Jing
This Da-zang Scripture shall be wordless and hidden. It is useless to recite from paper works.

Ying Er Cha Nu Chang Chi Nian
Lao-Mu calls men as children, while calls women as innocent girls. She wishes this Da-zang Scripture should not be left behind. We should keep it in heart, and review it times and again.

Xie Shen Bu Gan Lai Jin Shen
Just to read continuously, all evil spirits dare not come to cause trouble.

Chi Nian Yi Bian Shen Tong Da
At least one reciting per day, you will be happy all day, you can cater strange wisdom.

Chi Nian Liang Bian De Chao Sheng
Twice a day in reciting, you will be calm down to cultivate Buddha’s Nature, stop reincarnation.

Chi Nian San Bian Sheng Gui Pa
Three times a day in reciting, all spirits would be scared, and never come to you again.

Wang Liang Xie Mo Hua Wei Chen
Mountain or water spirit will become dust, they cannot come to cause disturbance.

Xiu Chi Jie Nei Xun Lu Jing
To solicit Tao, find out a nice path to follow, through this path can be led to perfection.

Nian Zi Zhen Yan Gui Fo Ling
Silently recite the sutra, follow all regulations in altar, to own Buddha’s quality.

Nan Wu Tian Yuan Tai Bao E Mi Tuo Fo
Nan-mo means highest and noblest. Wu-ji is Tao’s origination. Tian-yuan means to control one hundred twenty-nine thousand and six hundred years. Tai-bao means a rank in Heaven. Tai-bao can control Buddhas, Buddhist Laws, and Monks. Amitabha shines upon three thousands of Da-qian World. We’d  better Hymn to this title frequently.

彌勒救苦真經 
Mi Le Jiu Ku Zhen Jing
Buddha Maitreya’s Rescuing Sutra

佛說彌勒救苦經
Fo Shuo Mi Le Joe Ku Jing
“The Buddha Maitreya’s Rescued Sutra” was told from Buddha Maitreya.  (The scripts of instruction was done through channeling)

彌勒下世不非輕
 Mi Ler Xia Shi Bu Fe Ching
Descending to world, Buddha Maitreya’s reincarnation should not be overlooked. 
Note: 17th Patriarch Lu Zhong-yi was reincarnation of Buddha Maitreya.

領寶齊魯靈山地
 Lin Bao Chi Lu Ling Shan Di 
Sandong Province was a significant place of Tao heritage
Note: In San-dong Province, China, 17th Patriarch Lu Zhong-yi was born.  He received the heavenly decree and continued the Tao heritage.  
15th Patriarch Wang Jue-yi transmitted Tao to 16th Patriarch Liu Qing-shih, in San-dong Province, China. 
17th Patriarch Lu Zhong-yi (1853~1925), reincarnation of Buddha Maitreya, born in San-dong Province, China.
18th Patriarch Zhang Tien-ren (1889-1947),  reincarnation of Buddha Ji-gong, born in San-dong Province, China.
18th Patriarch Sun Hui-ming  (1895-1975), reincarnation of Bodhisattvas Yueh-Huei, born in San-dong Province, China. 

拈花印證考三乘
Nian Hua Ying Zheng Kao San Sheng
Each cultivator will be assessed through many tests and scrutiny, just like Shakyamuni Buddha holding up a flower, only Mahakasyapa (迦葉) smiled at Shakyamuni Buddha. 
Note: At this time, successive heritage was first established from Shakyamuni Buddha to Mahakasyapa.    Verification of divinity will be tested to examine their faith and if they practice Tao sincerely: by doing so, it would demonstrate if they have reached their enlightenment.

落在中原三星地
Luo Zai Zhong Yuan San Xing Di
Tao propagation was widely expanded from the Three Star Inn.
Note: The 18th Patriarch Zhang propagated Tao widely from the Three Star Hotel, Tianjin province, China.

 大證四川王桃心
Da Zheng Si Chuan Wang Tao Xin
The 17th Patriarch Lu passed away in Mr. Wong Tau-shin’s (王桃心) residence, Sichuan province, China.   
Note:  Buddha Maitreya revealed his saying one hundred days after 17th Patriarch Lu passed away.  The revelation was done by channeled through of Mr. Young Chun-ling in spirit writing.  The scripture of “Buddha Maitreya’s Rescued Sutra” was instructed during the period of one hundred days. 

天真收圓掛聖號
Tian Zhen Shou Yuan Gua Sheng Hao 
18th Patriarch Zhang and 18th Patriarch Sun took on the Great Harvest mission to save three groups of being. 
Note: The Great Harvest, the salvation of mankind, is to bring back all God’s children back to the Kingdom.  In 1930, both 18th Patriarch Zhang and 18th Patriarch Sun were jointly granted the holy mandate at the same time.  The successive Tao heritage was continued.  The three groups of being are:
spiritual being in heavens,
human beings and other creatures living on earth, and
souls and ghost in hell.      
They are in charge of the last salvation.  Anyone who wants to receive Tao must register their name with our holy teachers.

等待時至點神兵
Deng Dai Shi Zhi Dian Shen Bing
The Guardian Marshalls and Celestial Troops are ready to provide support.
Note: Tao can only be transmitted during the Tao ritual with gathering of the Transmitted Master, the Introducer, the Guarantor, and the Guardian Marshall.

雲雷震開戊己土
Yun Lei Zhen Kai Wu Ji Tu
The Heavenly Portal can only be unlocked during Tao ritual by the Enlightened Masters who receives the Heavenly Decree granted from the Heavenly Mother/ God.

天下神鬼不安寧
Tian Xia Shen Gui Bu An Ning
All spirits (These include all divine and evil spirits) are restless.
Note: Upon one’s intention to receive Tao, one’s innocence, personal conduct, and character are reviewed and assessed by the holy spirit/devas/deities.  Satan and ghost will come aggressively to disturb the Tao ritual.  At the same time, all deities and Angels/ Buddha/Sage will come to guard the ceremony.  Satan and ghost, the creditors, are eager to search for their debtors for collection of karma; after one received Tao, the chance for the creditors to collect debt might be deem; thus, they frequently fight for claiming to whoever owe them.  

親在仁天中華母
Qin Zai Ren Tian Zhong Hua Mu
Divine Mother of China, who provided merciful guidance and natured her followers, signified as maternal compassionate presence.  
Note:  18th Patriarch Sun Hui-Ming, 孫素真 1895-1975, continued on the heavenly decree to spread Tao, after 18th Patriarch Zhang passed away in 1947.  18th Patriarch Sun dedicated her life to propagate Tao until 1975.  She was bestowed  Divine Mother of China  from Heavenly Mother or God.   She was the manifestation of  Bodhisattva Yue-Huei.  Patriarch Sun, who has the heavenly mandate, is our Holy teacher.

九蓮聖教歸上乘
Jiu Lian Sheng Jiao Gui Shang Sheng
Regardless many denominations or religions, realization of the core of religion and communicate to the origin through cultivation is the highest level of enlightenment.  

天花老母垂玉線
Tian Hua Lao Mu Cui Yu Xian
The Heavenly Mother descends the divine thread (path) for allowing the good people to find the way back to heaven.  
Note: Due to the urgency of timing,  The Heavenly Mother is trying to rescue people by showing them the path to return home.

收圓顯化在古東
Shou Yuan Xian Hua Zai Gu Dong
The Great Harvest has already began.  Many mystic phenomenon and manifestation occur during this White Sun Era.  
Note: During the last salvation, all the holy manifestations will appear in the ancient east.

南北兩極連宗緒
Nan Bei Liang Ji Lian Zong Xu
Regardless the numerous denominations of all religions, all religions were originated from Heaven. 

混元古冊在中央
Hun Yuan Gu Ce Zai Zhong Yang
In receiving Tao, one finds the Heavenly Portal which resides in the center of our body
Note: This is the ultimate truth, which govern one’s physical body, also governs the universe.  Finding the right path enables one to find one’s true nature.

老母降下通天竅
 Lao Mu Jiang Xia Tong Tian Qiao
The Heavenly Mother bestows the divine key (Heavenly Portal) for good people to enter heavenly gate. 
Note: Our Heavenly Mother mercifully descended the Great Tao to this earthly world and bestowed the heavenly mandates to the 18th Patriarchs at the same time in 1930.   In 1947, Patriarch Zhang passed away.  Afterward, Patriarch Sun continued on the Tao heritage.

無影山前對合同
Wu Ying Shan Qian Dui Her Tong
Focusing on the Heavenly Portal, one holds the Symbolic Seal and patiently waits to be verified.
Note: After receiving Tao, we need practice and cultivate ourselves.

嬰兒要想歸家去
Ying Er Yao Xiang Gui Jia Chu
All boys and girls want to go home.
Note: We all are God’s children; our soul is all created by God and originates from heaven.  Restore the beauty of the true-self, so that our behavior and thought are not being controlled by earthy pleasure and material desires.

持念當來彌勒經
Chi Nian Dang Lai Mi Ler Jing
Recite Buddha Maitreya’ Sutra.   
Note:  Keep Tao in mind and practice Tao frequently.  Following Buddha Maitreya’s path/footstep, it also helps to find one’s inner Buddha/Saint/soul/conscious.  

用心持念佛來救
Yong Xin Chi Nian For Lai Jiu
Buddhas will rescue one from danger when one recites sincerely.
Note: The reciting process helps to revive one’s inner Buddha/ soul/ conscious. 

朵朵金蓮去超生
Duo Duo Jin Lian Qu Chao Sheng
Each piece of lotus will surpass from the cycle of life and death.
Note: Each piece of lotus signifies each cultivator.  Upon receive Tao, each cultivator will receive a lotus in the heavenly pond.   As one cultivates, the lotus will be nurtured and blossom.

認識西來白陽子
Shi De Xi Lai Bai Yang Zi
One needs to realize he/she is the cultivator, during this White Era.
Note: The lotus grows out of mud, unfolds into a beautiful flower, lives in water all the time but is never wet by it. This conveys the idea that a spiritual development, while living in the world, should remain unaffected by the worldly attractions and should work towards spiritual enlightenment.   Each cultivator symbolizes the lotus seed with achievement of spiritual wisdom.

 鄉兒點鐵化成金
Xiang Er Dian Tie Hua Cheng Jin
With cultivation, one can transform metal into gold. 
Note: Transforming metal into gold is a metaphor of one’s attainment in Buddhahood/Saint with diligent and sincere cultivation.

每日志心常持念
Mei Ri Zhi Xin Chang Chi Nian
Recite sincerely with concentration and determination daily.

三災八難不來侵
San Zai Ba Nan Bu Lai Qing
The sincere cultivator may not experience three disasters and eight calamities .
Note: The three disasters are flood, fire, and tornando.  The eight calamities are drought, flood, famine (hunger), plague (uncured disease), locusts (grasshopper), fierce animals, monsters, demons.    Cultivator may not experience disasters and calamities, but will experience life obstacle and hurdle.

要想成佛勤禮拜
Yao Xiang Cheng Fo Qin Li Bai
To be on the right path to Buddhahood/Saint, one needs to cultivate and practice frequently.    

常持聰明智慧心
Chang Chi Cong Ming Zhi Hui Xin
Use one’s inner wisdom to distinguish from righteous and wrong doing.

休聽邪人胡說話
Xiu Ting Xie Ren Hu Shuo Hua
Don’t pay attention to nonsense from any wicked person.

牢拴意馬念無生
Lao Shuan Yi Ma Nian Wu Sheng
Be calm and focus.  Don’t let the evil thinking getting wild like a horse running recklessly.

老母降下真天咒
Lao Mu Jiang Xia Zhen Tian Zhou
Heavenly Mother/Lao-Mu/God bestows the Divine Mantra.  
Note: The Divine Mantra is the wordless sutra.

用心持念有神通
Yong Xin Chi Nian You Shen Tong
Recite with determination. One will discover inner-wisdom resided within. 

滿天星斗都下世
Man Tian Xing Dou Dou Xia Shi
All Saint and Deities descend from heaven.

五方列仙下天宮
Wu Fang Lie Xian Xia Tian Gong
Angels and Fairies from all direction descend from heaven .

各方城隍來對號
Ge Fang Cheng Huang Lai Dui Hao
Deities from all cities, states, and regions come to verify one’s name and background from each household.  
Note: Whose name is recorded in the book of heaven will be saved accordingly.

報事靈童察的清
Bao Shi Ling Tong Cha De Qing
The messenger boys will report the details of one’s behavior and psychological thought.

三官大帝慈悲註
San Guan Ci Bei Da Di Zhu
The Three Heavenly Officials document and assess one’s right and wrong doing.
Note: The three Heavenly Officials are: Heaven-Official Yao bestows blessing, the Earth-Official Shun forgives sin, and the Water-Official Yu alleviates of one’s distress, illness, and calamities.  

赦罪三曹救眾生
She Zui San Cao Jiu Zhong Sheng 
The Three Heaven-Officials will save the three beings of the three worlds.
Note:  Three beings are: immortal, mankind and ghost.   The three worlds are: 
The spiritual heaven where Devas/Deities/immortals and holy spirits dwell.
Earth where human beings & other creatures lives.
The underworld where souls and ghost stay.

救苦天尊來救世
Joe Ku Tian Zun Lai Jiu Shi
All Buddhas want to save as many as they can.
Note: There are three Buddhas mainly in charge of this rescued mission: Buddha Maitreya, Buddha Ji-Gong, and Bodhisattva Yueh-Huei.    During this period, human are experience unprecedented and disaster and distress.   

親點文部揭諦神
Qin Dian Wen Bu Jie Di Shen
The Devas/Deities are instructed to participate in this mission.

八大金剛來護法
Ba Da Jin Gang Lai Hu Fa
The Eight Great Heavenly Guards all descend to guard the dharma.

四位菩薩救眾生
Si Wei Pu Sa Jiu Zhong Sheng
Four main Bodhisattvas, Yueh-Hui Bodhisattva, Guan-Yin Bodhisattva, Wen-Shu Bodhisattva, and Pu-Shie Bodhisattva,  all come to join the rescued mission.

緊領三十六員將
Jin Ling San Shi Liu Yuan Jiang
The imperial thirty-six Generals also come along.

五百靈官緊隨跟
Wu Bai Ling Guan Jin Sui Gen
Followed by five hundred divine Leaders.

扶助彌勒成大道
Fu Zhu Mi Le Cheng Da Tao
All spirits are to provide support onto Maitreya’s great mission. 

保佑鄉兒得安寧
Bao You Xiang Er De An Ning
Bless all God’s children peace and safe.
Note: we all came from heaven; we are all God’s children.

北方真武為將帥
Bei Fang Zhen Wu Wei Jiang Shuai
The Great Artic Deity takes the lead.
Note: The Great Artic Deity is the commander in charge of northern Artic.

青臉紅髮顯神通
Qing Lian Hong Fa Xian Shen Tong
With appearance of green face and red hair, the Heavenly Guard use supernatural power to frighten Satan and devils.
Note: The Heavenly Guard appears with green face and red hair, is known as Guanshengdijun/Guan Sheng Di/ Guan Emperor.

扯起皂旗遮日月 
Che Qi Zao Qi Zhe Ri Yue
The Heavenly Guard carries the Black Flag which is a super-powerful weapon which could cover the sun and the moon, causing total darkness,

頭頂森羅七寶星
Tou Ding Sen Luo Qi Bao Xing
The Military General wears his majestic crown, with Northern Seven Stars shining  brightly in all directions.
Note: The Northern Severn Stars, also known as “The Big Dipper”,  is composed of seven bright , arranged in a bucket in the northern sky shape, is often find with unaided eye.

威鎮北方為帥首
Wei Zhen Bei Fang Wei Shuai Shou
With solemn appearance, his majestic spirit suppresses Satan and demons.

肅清諸惡掛甲兵
Su Qing Zhu E Gua Jia Bing
Once the devils die out, the devils cannot threaten others with swords and knives.

搭救原人鄉兒女
Da Jiu Yuan Ren Xiang Er Nu
Once all evil ghosts and demons are conquered, all the children are saved.

火光落地化為塵
Huo Guang Luo Di Hua Wei Chen
Upon the ending of the fire, lightening, and thundering, all things become dust.
Note: All things become dust, except the cultivators.

四海龍王來助道
Si Hai Long Wang Lai Zhu Tao
The Four Dragon Kings of Seas also come to help.
Note: The four Dragon Kings of Seas are the East Dragon King, West Dragon King, South Dragon King, and North Dragon King. They are the divine rulers of the correspondent seas.

各駕祥雲去騰空
Ge Jia Xiang Yun Qu Teng Kong
The Dragon Kings of Seas patrol above the cloud.

十方天兵護佛駕
Shi Fang Tian Bing Hu Fo Jia
Heavenly warriors from all directions also provide support to Buddha Maitreya.

保佑彌勒去成功
Bao You Mi Le Qu Cheng Gong
Bless Buddha Maitreya completes the mission successfully.

紅陽了道歸家去
Hong Yang Liao Dao Gui Jia Qu
With the Red Sun Period is over, Sakyamuni Buddha completed his mission already.

轉到三陽彌勒尊
Zhuan Tao San Yang Mi Le Zun
The current timing is in the White Era or the third period, which Buddha Maitreya is in charged.

無皇敕令寄下生
Wu Huang Chi Ling Ji Xia Sheng
Buddha Maitreya, upon receiving the heavenly decree, hurries to earth to save all living beings. 

收伏南閻歸正宗
Shou Fu Nan Yan Qui Zheng Zong
All religions and teachings will lead to the righteous path.

來往造下真言咒
Lai Wang Zao Xia Zhen Yan Zhou
All beings entering the heavenly gate must able to recite the Devine Mantra.

傳下當來大藏經
Chuan Xia Dang Lai Da Zhang Jing
Transmission of Divine Mantra is a simplified version of Buddhist scriptures.
Note: The Divine Mantra points out the original nature of mankind so that people can realize their true nature and thereby become enlighten.

嬰兒奼女常持念
Ying Er Cha Nu Chang Chi Nian
All the boys, girls, men, and women should recite frequently.

邪神不敢來近身
Xie Shen Bu Gan Lai Jin Shen
All evil spirits dare not come to cause trouble.

持念一遍神通大
Chi Nian Yi Bian Shen Tong Da
Reciting once a day, one will have spiritual power from your inner soul.

持念兩遍得超生
Chi Nian Liang Bian De Chao Sheng
Reciting twice a day, one can escape from cycle of reincarnation.

持念三遍神鬼怕
Chi Nian San Bian Sheng Gui Pa
Reciting three times a day, all evils would be scared and be frighten.

魍魎邪魔化為塵
Wang Liang Xie Mo Hua Wei Chen
All Satan and demons will become dust.

修持劫內尋路徑
Xiu Chi Jie Nei Xun Lu Jing
Upon finding the most direct, truthful, and righteous path, one should start to cultivate. 

念起真言歸佛令
Nian Zi Zhen Yan Gui Fo Ling
Recite the Buddha’s mantra.

南無天元太保阿彌陀佛
Nan Wu, Tian Yuan Tai Bao, Ah-Me-To-Fo
Returning one’s soul to heaven to with full stage of enlightenment, by following Buddha Maitreya, one will stay in heaven happily forever.

Note:
南無Nan-wu: Return to original state. 
天元太保 Tian-yuan tai-bao:  A name of divine ranking which Buddha Maitreya received from God.

阿彌陀佛: Ah-me-Tor-for:   Amitabha also known as the Amitayus Buddha immeasurable Light Buddha, or the state of eternal happiness.

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.

Happy New Year

I wish U to have a..

Joyous January

Fabulous February

Magical March

Adorable April

Magnificent May

Jolly June

Jubilant July

Awesome August

Scintillating September

Outstanding October

Naughty November

Dazzling December

This is how I sincerely wish your new year to be..\../

Happy New Year 2015
=D>

GŐĐ ßLess Űs..:-)<

Posted from WordPress for Novia BlackBerry.